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紅山文化玉器見證中華五千年文明
    稿源:北國網 2019-10-21 17:30     編輯:bx02
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玉玦形龍 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽牛河梁遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 黃綠色玉,質地溫潤細膩,局部有疤痕和裂紋。龍體蜷曲呈玦形,首尾間切開,缺口外大內小,是從外向內切割的。頭部較大,前額微凸,頭上有兩個圓弧形立耳,吻部前凸,面部以陰線雕出圓目、口及吻部褶皺。長圓形鼻孔上、下各有三道褶皺。軀體光素無紋飾,頸部對穿一圓孔。

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玉人 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽牛河梁遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 黃綠色透閃石籽料,背面有大面積深淺不一的鐵銹紅瑕斑。玉人為整身形象,立姿,形體為圓角的三面體,有正面、背面之分,背面光素無紋飾。人體正面半圓雕,頭部方圓,雙眼半合,嘴巴半張,額間凹陷,表情呈癡迷狀態,雙臂曲肘,雙手立于胸前,雙腿并足而立,呈站立祈禱狀。頸的兩側及后面對鉆有三通孔。可穿繩系掛。

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玉C形龍 新石器時代紅山文化 魯迅美術學院藏 墨綠色玉,有瑕斑、裂紋和沁色。身體碩大,蜷曲如“C”形。頭部大致與身體等寬。陰刻梭形大眼,吻部前伸,前端平齊,有兩個桯鉆痕表示鼻孔。頜上及頜下有陰刻的網格紋,頸脊部有飄逸的長鬣,背部中央有一小孔,可供穿繩系掛。造型簡潔。

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石雕人像 新石器時代紅山文化 內蒙古赤峰巴林右旗巴彥漢蘇木那斯臺遺址出土 巴林右旗博物館藏 泛灰石質。頭戴三層相輪高冠,面呈菱形,三角凸棱形眼,直鼻三角形突起,闊嘴,雙手捧于胸前,呈雙膝跽坐施法狀。

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石雕人頭像 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽半拉山墓地出土 遼寧省文物考古研究院藏 黃褐色砂巖質,表面風化,有一層土沁。為一整塊石料雕刻而成。雕刻頭部寬額頭、高顴骨、矮鼻梁、深眼窩,雙目圓瞪,雙唇緊閉,面部輪廓清晰,神態自然。發髻位于頭頂中后部,呈橢圓盤形,后枕部不見發髻。形象生動,雕刻技法高超。

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玉鳳 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽牛河梁遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 淡綠色玉,有小開片。鳳臥姿回首,高冠、曲頸、圓睛、疣鼻,扁喙呈彎鉤狀,喙前端埋于翅膀內。翅羽作三分上揚,尾羽作三分向下,以陰線淺刻羽根下短短的絨羽。鳳身上的雕刻線條雖簡,卻層次井然,頗富立體感。背面光素無紋,有四對隧孔,均為豎穿,兩兩相對。

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玉龍鳳佩 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽牛河梁遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 黃綠色,局部見少量黃褐色瑕斑,應為原玉料的皮殼部分所遺。正面以減地陽紋與較粗的陰線雕出一龍一鳳,都以頭部雕刻為主,身體簡化。龍吻部前凸,長舌圓睛,鳳首高冠圓睛,喙部上揚。二者依附交纏,生動傳神,設計極具巧思。背凹,附有四組對鉆斜孔,有砣具定位痕。

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“之”字紋陶筒形罐 新石器時代紅山文化 內蒙古赤峰魏家窩鋪遺址出土 內蒙古自治區文物考古研究所藏 夾粗砂灰褐陶。圓唇,斜弧腹。口沿外飾一周附加堆紋,其上飾斜向刻齒紋。腹部飾稀疏的橫壓豎排直線“之”字紋,紋線長短相等,紋距不均,腹部近底處素面。平底,底部印有席紋。

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坐姿玉人 新石器時代紅山文化 凌家灘遺址出土 安徽省文物考古研究所藏 玉質通體白化,呈乳白色。器呈扁長條形。長方形臉,面部以淺線條勾勒出眼眉,蒜頭鼻、厚唇、大耳,雙耳耳垂各鉆一孔。頭戴方格紋尖頂圓冠,雙手五指張開置于胸前,腕上陰刻八道橫紋以示手鐲;束腰并飾斜條紋寬帶;下肢圓潤肥厚,腿短,似坐勢,雙腳并攏,腳趾清晰。人物背面平素,齊耳根飾一條橫紋,背部鉆一牛鼻式穿孔。

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玉獸面牌飾 新石器時代紅山文化 遼寧朝陽牛河梁遺址出土 遼寧省文物考古研究院藏 青綠色玉,有一道裂紋。器體扁薄平整,雕成剪影式的獸首形象。雙耳大而豎起,以大圓孔表現雙目,小圓孔表示鼻孔。吻部寬大,口部與下額之間起棱相隔,下額部分收窄,且有對鉆兩小孔,有似為插嵌使用痕跡。造型富藝術美感。

本報記者 凌 鶴

核心 提示

早在史前時期,在中華文明形成的過程中,遼寧就有舉世矚目的紅山文化,經過幾代考古人的辛勤工作,出土了許多精美的紅山時期的文物,它們是遼寧豐厚文化底蘊的真實寫照。中華民族愛玉和用玉的傳統始于興隆洼文化時期,距今已有8000余年的歷史,并且延續至今,未曾中斷,成為中國傳統文化的核心內涵之一。在我國統一多民族國家形成和發展的進程中,玉器發揮了延續文明血脈、凝聚民族共識等重要作用,成為中華文化的象征之一。

紅山文化玉器展現 中華智慧和藝術創造力

在中華五千年文明形成的早期發展階段,玉器是貫通天地、溝通祖靈和神靈、彰顯禮儀的核心物質載體;秦漢以后至明清,在我國統一多民族國家形成和發展的進程中,玉器發揮了延續文明血脈、凝聚民族共識等重要作用,成為中華文化的象征之一。

也可以說,鑒于距今5300年至5000年左右,紅山文明已正式形成,因此,紅山文化玉器的成就亦可作為中華五千年文明形成的重要標志。

中華民族愛玉和用玉的傳統始于興隆洼文化時期,距今已有8000余年的歷史,并且延續至今,未曾中斷,成為中國傳統文化的核心內涵之一。

牛河梁遺址分布范圍達50平方公里,發現壇、廟、冢等祭祀和墓葬遺存,出土一批具有典型地域特征和時代風格的紅山文化玉器,也使得紅山文化玉器群最終得以科學確認,成為中國史前玉器發展史上第一個高峰期的代表。

以牛河梁遺址科學考古發掘出土的紅山文化玉器為參照,國內外博物館早年征集、收藏的紅山文化玉器的文化性質與年代得以確認,進一步豐富了對于紅山文化玉器內涵的認識。

由此可見,牛河梁遺址的發掘和成組玉器的出土,使得學術界廣泛關注紅山文化與遼西地區文明化進程的關系及其對中華五千年文明形成所發揮的作用。這也就是說,紅山文化晚期,玉器的雕琢和使用能夠深刻反映遼西地區史前社會的重要變革,也是中華五千年文明形成的重要標志。

以上論述是著名考古學家、中國社會科學院考古研究所科研處處長劉國祥的觀點和研究成果。

他認為,興隆洼文化玉器是中國迄今所知年代最早的玉器,將我國雕琢和使用玉器的歷史上推至距今8000年左右的新石器時代中期,開創了中國史前時期雕琢和使用玉器之先河。

紅山文化晚期,玉器的種類和數量顯著增多,玉雕技術取得飛躍性進步。線切割技術始于興隆洼文化,在紅山文化晚期依舊流行,技法更加嫻熟,不僅用于玉料的切割,在制作斜口筒形玉器、曲面牌飾等器類上廣泛使用,展現出先民的勤勞智慧與創造力。

同時,紅山文化晚期的玉雕匠人掌握了鋸片狀切割技術,器體扁薄、形體較大的勾云形玉器、玉鳳等均采用鋸片狀切割技術進行加工。

紅山文化考古出土的玉雕龍具有濃厚的地域特色,以數量多、水平高、意義重大為世人所知。中國現代著名考古學家蘇秉琦曾題詞查海文化遺址:“玉龍故鄉,文明發端。”玉雕龍是紅山文化玉器中最多的種類之一,也是紅山文化玉器中四大主要類型,即馬蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圓形玉璧、以玉雕龍為主的動物形玉中最形象的一種。這類玉雕龍在牛河梁紅山文化遺址及附近建平縣出土較多。

紅山文化遺址于上世紀初在內蒙古發現,1954年被命名,但最重要考古發現則是在遼寧朝陽牛河梁遺址,其考古成果聞名于國內外。玉人、玉鳳、玉龍等具有典型地域特征和時代風格的玉器群得到確認。紅山文化成為研究遼西地區文明化進程和中華文明起源的重要內容之一。

紅山文化的動物形玉器 惟妙惟肖充滿靈性

“又見紅山”展出石器、陶器、玉器等文物展品246件,其中,遼寧省博物館、遼寧省文物考古研究院148件,外借展品98件(包含赤峰學院種子標本)。一級品40余件。展覽中特別珍貴的文物有玉玦形豬龍、玉C形龍、玉勾云形器、玉斜口筒形器、玉人、玉鳳等紅山文化玉器,以及新發現的紅山文化人物雕像。紅山文化為世人所知的是其精美的玉器,本次展覽集中了遼寧、內蒙古地區考古發掘出土的紅山文化玉器精品,并輔以從南方的凌家灘文化,中原腹地河南三門峽市虢國墓地,到北方的黑龍江小南山等相關文化遺址及墓地出土的紅山文化風格玉器,可謂南北紅山文化玉器薈萃。

紅山文化的陶器分為生活用器和祭祀用器。生活用器主要有罐、缽、碗、盤等,以具有東北史前文化特色的壓印紋夾砂器為主,少量的泥質紅陶和彩陶器是受到中原和西部鄰區陶器影響的結果。

紅山文化已發現30余件雕像,有泥塑和陶塑的,也有石雕和玉雕的,形體大小不等。他們是紅山先民祭拜的對象,可能是他們崇拜的祖先、神或與神溝通的巫者形象。

玉龍是紅山文化最具代表性的玉器,主要有兩種形制:一種軀體呈C形,頭部似鹿,附長脊;另一種軀體呈玦形,頭部似豬或熊。紅山文化玉玦形龍的形制對商周時期頗有影響,在商代婦好墓和西周虢季墓中都出土了模仿紅山文化風格制作的玉玦形龍。紅山文化玉龍對后世的龍文化具有深遠影響。

紅山文化東山嘴、草帽山和牛河梁的祭壇都位于遺址(群)南部,牛河梁、半拉山的廟宇遺址都在北部,構成北廟南壇的組合和布局。商代以后直到明清時期,都有祭祀建筑位于城市南部的布局特點,可見紅山文化北廟南壇的布局方式被后世所傳承,反映了紅山文化對中華文明的重大影響力。

紅山文化的動物形玉器很多,有鳥、鸮、鱉、龜、魚、蠶蛹、蟈蟈,等等,基本模仿動物本體,惟妙惟肖,氣韻生動、充滿靈性。它們都有穿孔,可以穿繩佩掛或用線縫綴于衣物上,那時的人們已有了審美意識。

紅山文化動物形玉器的雕琢工藝先進、寓意深刻,反映出先民善于細致觀察生活,以自然為師的純樸追求。

考古學者認為,紅山文化玉器以光素無紋者為多,紋飾主要有寬淺凹槽紋(又稱瓦溝紋)、凸凹相間的寬弦紋、簡單的陰刻紋和陽紋。紅山文化玉器材質以透閃石為主,還有部分蛇紋石玉,多為黃綠色。關于玉料的產地,目前有岫巖滿族自治縣、內蒙古自治區、貝加爾湖等幾種推測。

紅山文化所在的西遼河流域,是古文化的重要生長點,早在前紅山文化時期,已進入“文明起步”階段;其后有“與夏為伍”的強大方國,表明這一地區文化具有連續性,又在中華文明起源與形成過程中占有舉足輕重的地位。

遼西地區的興隆洼文化(距今8200-7200年)和趙寶溝文化(距今7000-6400年)是紅山文化的重要源頭,在居住與埋葬習俗、陶器形制、玉器工藝和對祖先、龍的崇拜等方面,都對紅山文化產生了重要影響。

遼西地區的小河沿文化和夏家店下層文化的玉器和陶器都在一定程度上繼承了紅山文化的元素。大甸子遺址出土了多件紅山文化時期的玉器,當時制作的玉器也明顯具有紅山文化風格。彩繪陶器上的獸面紋圖案也承襲了紅山文化玉器和彩陶的因素,并對商代青銅器上饕餮紋的形成有所影響。

 
責編:bx02
 

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